第 37 章 血蘭花（4）

 掠食者與人類最大的區別不在於吃與被吃,而在於三觀大不相同。

 如果一個人光露面就嚇暈了貓狗，那麼他會懷疑自己究竟長得有多醜，才會造成‘連非人類都看不下去’的局面？

 輪到阿薩思,她只會對“一個照面就嚇暈獵物”的現狀感到非常滿意，並期待自己長得更威武猙獰一點,以便在狩獵時佔據更大的優勢。

 至於所謂的美醜，在生存競爭中只是次要的東西。

 物競天擇，激烈殘酷,唯有有實力活下去的生物才有資格考慮溫飽之外的事。

 她篤定,全世界只有人類會在沒有實力的情況下還看重“外形和臉”,不僅在乎自己的，還在意他人的。

 就像現在，被女孩掐醒的土著一睜眼又看到了她，再次被駭得暈了過去,氣得女孩扇了他幾個巴掌。

 阿薩思沒在意人類的小插曲,只丟下蛇尾的殘骸，撈起巨蟒的上半截啃,吃得很香。

 在一名土著和三個小孩的注視中,阿薩思慢條斯理地吃飽，把剩餘的部分留下。接著，她衝他們一聲低吼，甩著長尾進入林中。

 她的意思很明確：你們可以吃了。

 這是食物鏈的規矩，一塊好肉由掠食者先吃，再逐級分配,最後各憑本事爭搶。

 譬如獅群捕獲了角馬,就由雄獅與主力先吃,再分給幼獅與傷患,待它們都吃飽了，才輪到鬣狗和禿鷲分一杯羹。而越是後來者，越會為了殘羹冷炙打架。

 所以，阿薩思一吃完就允許人類“上桌”的行為，完全是一種友好的舉動，更是一位掠食者所表現出的最大善意。

 對她來說，人類充當誘餌，她得到了巨蟒。按出力分配，他們吃她剩下的有什麼問題？沒毛病。

 但對土著來說，掠食者吃飽了沒拖走殘骸繼續吃，等同於大自然的恩賜。

 是以，野生野長的土著在回過味後怪叫一聲，趕緊招呼三個孩子撿肉，又拍醒了同伴，讓他回部落求援並療傷。

 被喚醒的土著膽子是不大，但生命力卻很頑強。只要身邊沒有恐龍，他即使渾身被巨蟒的牙齒割了十幾道口子，鮮血淋漓，也能爬起來直奔部落，只留下零星幾個血腳印。

 不多時，十一名土著抵達這裡，他們飛快地收拾殘骸、夾起三個孩子返回部落，之後便是漫長的詢問和三觀重組的時間。

 傷患敷著草藥，大肆渲染阿薩思的恐怖：“阿魯塔姆真實存在！我看到了，祂是一頭巨獸，跟我們見過的每一頭野獸都不一樣，因為祂的皮膚是用珍貴的銀做的！”

 他指向一隻氧化的銀盃，這還是幾年前進入亞馬遜的外來者遺落之物：“就是這個顏色，祂是銀做的，比岩石還堅硬。”

 “祂的頭比我們的草屋還大，眼睛是兩塊虎眼石，嘴裡全是骨刀。蘇庫根本不是祂的對手，祂一口咬斷了蘇庫，吃掉了它的肉！你們也看到蘇庫的屍體了，它的脊椎斷了，那是我們辦不到的！”

 他說話中氣十足，彷彿從未受過傷。

 許是第一次成為部落的焦點，情緒激動之下，

 大量腎上腺素的分泌讓他處於亢奮的狀態()?()，

 他越說越離譜?()??&?&??()?()，

 直言阿魯塔姆會飛()?()，

 祂是從天而降的……

 另一名土著和三個孩子還算靠譜()?()，

 他們只回答了自己看到的部分，對無知的部分不做任何猜測。

 薩滿不語，她看向燉在鍋裡的蛇肉，又看向為數不多的蛇草——她明白，部落切實需要蛇草以外的幫助了。

 屬於蘇庫的繁殖季到了，阿魯塔姆在這一時節降臨本就是神靈給的啟示。作為薩滿，她應該為她的部落搏一把，而不是畏首畏尾。

 於是，她吩咐族人做好佈置，搬出祭品，為慶賀阿魯塔姆的到來，他們要舉行一場祭祀。

 薩滿祭祀，是傳說中人類與神靈溝通的渠道。

 生活在鋼筋水泥中的外來者從不相信神秘的力量，而成長在天地雨林間的土著人卻將此奉為圭臬。

 是後者愚昧落後嗎？

 不，不是。只是薩滿祭祀的神奇之處，前者從未有過體驗。

 阿薩思也是如此，她只是吃飽了撐的四處走走，窮極無聊才來圍觀土著。

 不料他們不做採集和狩獵，也不搗藥和戒備，反而把好端端的蛇肉全倒在曬架上，又撒上一些綠色的細碎沫子，做出了一系列匪夷所思的舉動。

 當他們戴起猙獰面具、頭插彩色羽毛時，她還想不通他們在搞什麼。

 直到他們人手一面蛇皮鼓，手腳綁起骨鈴，嘴裡發出奇怪的叫聲開始繞著薩滿旋轉，她才“恍然大悟”，認為他們是到了求偶期，需要像鳥一樣通過“多彩羽毛”和“奇怪舞蹈”來吸引伴侶的注意。

 可結果，人類的“伴侶”不見蹤影，她倒是受了影響，竟不自覺地朝他們靠近。

 很奇怪，特別奇怪……好比她有“第二雙眼”，人類似乎也掌握著一種超越語言的“語言”。

 它不靠喉嚨發聲，而是通過特殊的節奏和韻律，將萬事萬物拉到同一個頻率。

 鼓點應和了心跳的加速，鈴聲融合了溪水的奔流，羽毛捕捉著林風的軌跡，而土著傳出的呼喚彷彿每一種生靈的吼叫，高高低低，此起彼伏，混合著薩滿的吟唱流轉成一道固定頻率的波。