第350章 剩餘勞動成果與魔鬼

 貞德堡城外，盧比揚卡修道院三樓。

 在掛著拜聖父會洗禮班的牌子下，霍恩響亮的聲音在這間不大的教室內響起。

 “最簡單的原則，勞動就要獲得應得的報酬，就像工匠打造工具，農民種出穀子一樣，這是一條最簡單的公理，大部分的勞動者都能認同。”

 “為什麼說主教是魔鬼？就是因為他獲得了遠超他勞動的報酬……”

 站在講臺後，霍恩滔滔不絕地和這些新晉的拜聖父會修士講著課。

 在講臺下方，原先這座用於教育新修士的兩間房間被打通，窗戶則通過砂漿進行了重修，使外界的光線能夠投射進來。

 身穿半披肩的拜聖父會預備修士們伏在岸邊，快速地在紙上書寫著筆記。

 這些拜聖父會修士中，既有各個村落中的青年護教軍，還有軍隊中的戰爭修士和修道院中的低級僧侶，甚至有個別百戶長。

 在三個月裡，拜聖父會以每月近百人的速度擴張。

 而拜聖父會的快速培訓班，就是在孩兒軍的總部，盧比揚卡修道院進行。

 主要科目有文法、法律、數學、自然神學以及最重要的《聖道救世訓》。

 本著政治工作親自做的態度，不管是救世軍內部課堂還是拜聖父會的培訓班，霍恩但凡有空，都會來講講課。

 作為政治教育工作的根基，霍恩最終還是決定用帝國普通人較容易理解的勞動思想來推廣。

 不是霍恩不想採用更加先進的思想，而是生產力水平不允許更先進的思想。

 霍恩現在講的理論，明面上借鑑了法蘭王國早年盛行的唯農學派，不過他這個應該叫唯勞學派。

 唯農學派主要引入了“淨產出”概念，即農業生產產生的超出必要生產的部分，是財富的來源。

 因此他們得出，一切農業活動是經濟的根基。

 而霍恩的唯勞學說，則擴大了這一概念，用一切勞動來代替相對狹隘的農業生產，從而引入了剩餘勞動成果的概念。

 在拜聖父會的神學體系中，“魔鬼”就是通過強制手段或欺騙從勞動者手中不合理佔有剩餘勞動成果的存在。

 所謂的“驅魔聖戰”或“大審判”，就是勞動者通過暴力驅逐魔鬼並從魔鬼手中奪回勞動成果的行為。