第一千一百六十三章 寓言(第2頁)

吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有身邊的旁人希望促成此事。”

姜赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要伸手掐尖。”

“就像後世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希望能夠在‘做主’之後，不斷去改善和糾錯，於是就有了……”

吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”

“幾座天下，連同蠻荒在內，都試試看，能否為人間找到某種最優解，讓複雜的人性，與那純粹的神性，當然還有同樣可以稱之為純粹的獸性，在三者之間，形成一種微妙的平衡。”

“看看人間休養生息萬年之後，能否出現更為強大的‘第二撥道士’。”

周密覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。

吳霜降突然問道：“姜祖師覺得呢？”

姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”

“一方面，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”

“另一方面，若是這隻螻蟻成了精，僥倖飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”

“所以一開始只是‘天下’的兩座飛昇臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙成就神位。”

姜赦所謂“天下”一詞，作動詞解。

一種均衡。

飛昇臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻成為有靈眾生、修行成神的唯一道路，登上飛昇臺，就是一場豪賭，不成的，未能登頂，徹底身死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。成了的，終究是極少數。

楊家藥鋪的楊老頭，躋身十二高位神靈之一青童天君，他便是人間第一位登頂飛昇境的人族。

所以他又被譽為地仙之祖，且對人族持有善意。

但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛昇臺。如此一來，登天，受到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場洞府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鑽研出更多的術法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯粗枝大葉，但卻生機盎然。

道士們佔據洞府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有血緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那術法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。

城池的牆頭，越來越高，城裡邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。

人間大地處處是界線，縱橫交錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。

穿上了足夠保暖禦寒的衣裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，美好。

相較於近乎永恆不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自身的渺小感覺和虛無感受，語言和文字的出現和發展，更是讓人族內心出現了層層遞進的飢餓，以及疲倦。

“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬體魄，強大肉身，再是修行術法，如果說壽命可以延長，人性也能夠受到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘飢餓’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是為了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是為了更快、更早、更高成為人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水面的心魔，出現了道士們的影子。”

“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”

“是他教了道士們原來道可以如此修，路可以這般走。大可不必你死我活，走那獨木橋。”

“一開始他的傳道，並不明顯，只是隨著歲月推移，越來越多的道士，覺得他才是對的。”

“最後，第五，還是人族的總體數量，沒有這個打底子，還敢奢望登天，跟那些神靈掰手腕？你們以為如今幾座天下，就算人口繁多稠密了？”

姜赦冷笑一聲，“相較於遠古完整的人間，如今生靈的規模，簡直就是瀕臨滅絕的存在。”

香火鼎盛，越來越多，遠古天庭隨之湧現出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣，負責生死、掌管鬼物等等。天庭神靈越多，就越需要精粹香火。只說在人間視野中，那些或明或暗的天外星辰，如盞盞燈，萬古長明。它們除了是神靈的無數屍骸，亦是被視為“神靈候補”人族的本命。後世修士鑽研出來的星象牽引術。祖地疆域之外，天外每一顆星辰，都是一個人族的本命。只是後世創造出這門道法的修士，連他自己都不敢確信此事。

“不然你們以為我們當初是怎麼登天的，你們又以為那場仗打了幾年，幾十年光陰？”

“登天一役，我們每一位離地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，嶄新的，無比強大的神靈，只因為我們每人都承受著人間難以估量的鼎盛香火！”

“所有修道之士，皆是飛昇的神靈。那才是名副其實的天翻地覆。”

說到這裡，姜赦望向鄭居中幾個，“如今一地的山水神靈，佔據祠廟，又能夠吃多少的精粹香火？”

姜尚真小聲問道：“什麼‘祖地’？”

可惜無人回答這個問題。

假設末法時代一定會到來，天地靈氣不再存在，術法神通都會消失，鄭居中跟崔瀺，找了兩條退路，一個向外求，一個往內求。比如召集一撮志同道合的大修士，銳意進取，聯袂飛昇天外，浩瀚無垠的無盡虛空，聚攏靈氣，尋找神靈屍骸，打造出一座座類似某座天下的“飛地”，適宜俗子居住，就此繁衍生息，延伸出不同的……文明。

一個是向內求，人身小天地，更換某種存在姿態，追求另外一種無限疆域。又或者是打造出一種能夠被理解、可以被肉眼看見的粗糙存在，解決“燃眉之急”，比如瓷人！

與鄭居中這種人商量事情，空口白話的大道理，任你說得再漂亮，思路再嚴謹，都還是沒有意義。所以鄭居中當時讓崔瀺舉個現成的例子。崔瀺說在他家鄉寶瓶洲，驪珠洞天裡邊有座瓷山，可以先拿來試試看。

“當年你率先打破金身境瓶頸，讓純粹武夫能夠覆地遠遊，是犯了大忌諱的，已經引來了神祇注意，但是除了你之外，所有躋身遠遊境的武夫，都被斬殺殆盡，無一漏網之魚。是得了某位至高的庇護，披甲者？”

姜赦抬朝天幕了抬下巴，這種秘密，於她而言，就是瑣碎小事，何必捨近求遠。

姜赦指了指腦袋，“你以為人間大勢，都是‘小心’和‘計算’出來的？錯了，大錯特錯。”

姜尚真深以為然，點頭不已。反正是在含沙射影陳山主、鄭先生他們這些聰明人。

姜赦抬起手，重重攥拳，“都是靠蠻力撞出的時局和形勢，誰不是兩眼抹黑，哪裡看的見明天，今天能不能活都兩說。”

姜赦指了指心口，“道士與神靈異同，真正本命只在此處。”

姜尚真感慨不已，姜祖師這番言語，深得我心，真是說到心坎上了。

崔東山笑罵道：“隨便聽了幾句話就熱血沸騰，周首席要是活在萬年之前，就是那種餓死的吃餅人。”

吳霜降說道：“不盡然。”

姜赦嗤笑不已，“哦？”

吳霜降說道：“假設大勢所趨，某時某地，必定會出一個成就功業的豪傑，那麼‘某人’是不是我，就不能只靠賭。”

姜赦淡然說道：“那是你們這些幸運兒，不曾真正絕望過。”

姜赦沒來由譏諷一句，“取名一事，你小子還差點意思。”

武夫止境三層，氣盛，歸真，神到。都是姜赦命名。

在那寺廟道觀，俗子點燃三炷清香，心誠可以通神。

卻不知人身就是一座神殿，誰都可以燃起一炷心香。

為何武夫有個“純粹”前綴？

武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因為那一縷純粹真氣，就是香火！

純粹真氣之有無，便是能否成為武夫的關鍵所在。一口純粹真氣之粗細、強弱、長短，便是武道之根基寬窄、成就高低所在，武夫豈會不視若性命？

哪個修士的本性和道心，不會逐漸被本命物所影響、浸染？

例如兩把本命飛劍之於陸芝。又比如水蛟炭雪之於顧璨。

姜赦說道：“純粹武夫，為何最不懼怕因果糾纏，武將掌權，謀朝篡位，不勝枚舉。修道之人，敢隨隨便便濫殺那帝王君主、身負一朝文運的黃紫公卿嗎？到頭來，也只是做得國師，護國真人，某姓的皇室供奉，這些個神仙，稍有犯禁，便有劫數。皇帝老兒的腦袋，武夫就敢摘，敢剁。只說那洗冤人一脈，多少女子擰斷過一國之主的脖頸，拿刀劍捅進了所謂九五之尊的心口，她們哪個沒有武道做底子。”

人間武道越高，香火就越發精純，更加通神。

金身境之上的武夫數量越多，由地上嫋嫋通天的香火就更加繁密。

你以為只是天道崩塌的罪魁禍首，是那場水火之爭？

持劍者跟披甲者，更早就分道揚鑣了。

“那場打得天崩地裂的水火之爭。只是無數個‘偶然’匯聚而成的‘必然’結果。”

真正的源頭，在披甲者，在持劍者。更在那個存在。

“既然起了大道之爭，各自都想正本清源。不然你以為他們是失心瘋了？”

無數神靈的屍骸，造就了鑲嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了後世所謂的光陰長河。

人族逐水而居，遠古道士同樣是從那光陰長河當中“飲水”，成了煉氣士，術法與神通，開始變成兩種說法。神通只能是天賜，術法卻是己求。神通術法兼備的道士開始斬殺神靈，導致更多的神靈帶著“神通”墜落人間，演化為更多的術法。