烽火戲諸侯 作品
第一千零七十七章 他鄉家鄉酒鄉心鄉(第3頁)
陳平安與持劍者同遊天外的那一粒心神，不在此列，故而這又是一種宛如天地銜接、相互牽引的遙相呼應。
一粒粒心神附著在九張符籙分身之上，結成一座大陣，契合法天象地。
陳平安不惜用掉了九張符籙，其中還包括兩張價值連城、有錢都買不著的青色符紙。
都屬於一次性消耗品，除非封山，收起某具分身，否則符籙就會持續靈氣流散，直到消耗殆盡，最終變成一張廢紙。
“妙不可言，大開眼界！”
於玄捻鬚笑道:“勞煩陳道友，再細細道來，強行名之！”
陳平安神采奕奕，眉眼飛揚，拿起煙桿輕輕一磕白玉欄杆，有鏗鏘金石聲。
將自己的那些想法和思路，與老真人娓娓道來。
一揮袖子，煙霧嫋嫋，變成了九幅畫像，掛像即卦象。
何為七顯？
落魄山竹樓青衫山主。主“哀”。
竹枝派外門知客陳舊。主“喜”。
玉宣國擺攤道士吳鏑。主“怒”。
大驪禺州境內，那座律宗寺廟內的中年文士。主“欲”。
遊歷青杏國再現身合歡山地界的背劍少年陳仁。主“懼”。
一個大瀆南岸的小國京城秘書省內，有個不偷書只看書的樑上君子。主“愛”。
藕花福地的開天眼、觀道者。主“惡”。
何為二隱？
作山中道人裝束的金身境武夫。
大髯佩刀作遊俠狀的金丹地仙。
“這是第一層底色，屬於以七情打地基。”
於玄微微頷首，“青衫山主，留在山中，七情主哀，哀莫大於心死，這與陳道友所謂唯有死去方可活來一說，是相契合的。”
“道友年幼家貧，喜讀書而不得讀書，如今求之而得，看書內容，聽翻書聲，聞書墨香，自然心生歡喜，從而生愛。”
“不近惡不知善，是為觀道。”
“只是……”
陳平安聽到這裡，會心一笑，抬手指了指頭，再指了指心口，接過話頭，“只是……終究是以偏概全，但已經是我的極限了。”
於玄笑道:“第二層‘描金’手段呢？有請陳道友再言說。”
陳平安微笑點頭，九幅畫像由靜轉動，不同的場景，各有作為，各行其是。
沉默片刻，陳平安說道:“前輩可能有所不知，我是在五月五這天出生。”
於玄一愣，恍然道:“道友要除五毒心？！”
蠻荒之行，與陸沉借取十四境，道心屬於拔苗助長，陳平安當務之急，就是必須消除隱患。
在這件事上，陸沉不但事先提醒過，事後也一樣有過提醒，陳平安必須承情。
先前在潑墨峰之巔，陸沉曾經為嫡傳弟子曹溶洩露天機。
看似一場潑墨寫意山水畫，實則是細緻到堪稱極致的工筆。
陸沉曾與曹溶洩露天機，言語內容，佛道兩教真意兼具。
道與之貌，天與之形。臨摹山水之法，要先在畫外捉住山水。捉的，正是需要降伏的心猿意馬，是道人的心魔。
同樣是在潑墨峰之巔，周楸和劉鐵一行人離開豐樂鎮，曾經見到另外一個縮地山河而至的陳平安，與那背劍的草鞋少年形象截然不同，是一個讓他們覺得更符合心目中形象的年輕隱官。
年輕容貌，可謂玉樹臨風，滿身道氣，神態清靈，頭戴金冠，穿青紗法袍，手捧白玉靈芝，腳踩躡雲履。
這就是作為大陣輔弼隱星之一的分身。
這個“陳平安”，專門負責暗中為武學境界不高的背劍少年護道一場。
那身跟陳平安平時截然不同的裝束，不但“好看”，而且實用。
簡單來說，除了以防萬一，可以補缺“少年陳仁”，再就是打不過就跑得掉，不至於連累整座大陣功虧一簣，不會半途而廢。
而這個年輕道人模樣的陳平安，看上去比練氣士還要練氣士，實則卻是一位貨真價實的金身境武夫，而非金丹地仙。
陳平安不惜用上了一張青色符紙。
另外一張同樣用掉青色符紙的分身，如陸沉所料，確實一個五大三粗的江湖莽夫，腰間佩刀，大髯遊俠模樣，是金丹境。
這還是陳平安受限於當下的元嬰境，在符籙一道的造詣，相較於那些真正的符籙大家，也確實算不得如何高妙，原本兩張價值連城的青符，換成符籙一脈的得道高真來畫符，分別造就出一副元嬰境和遠遊境武夫分身，都是完全有可能的。
佛家說“貪嗔痴慢疑”為五毒心，造作惡業，妨礙修行。故而不除五毒心，所謂禪定終是邪定，所修神通終非正法。
甚至就連修道之人的心魔，都是由此而來。
而陳平安的生日，恰好就是五月初五，屬於山上山下約定成俗的五毒日。
曆書有言月號正陽，時惟端午。故而浩然天下，各地風俗不同，卻宗旨相同，孩子拴五色絲線，女子佩香囊，男人飲雄黃酒，匠人鑄陽燧鏡，與寺廟道觀請紙貼符，或懸菖蒲艾草在門外，或掛神像驅邪避祟，求的，總之都是求一個家宅平安。
按照家鄉小鎮的一般說法，在這一天誕生的人，就是天生的掃把星，若是命薄，便會早早夭折，命硬便會剋死身邊所有人。
如果喜歡聽老人說故事的，就會得到另外一個含義相近、稍有不同的說法，五月五這一天，曾是祭天祀神之日。就像一戶人家的宅子，不宜位於廟與祠堂的後邊，道理就在於人人燒香拜神磕頭禮敬，那戶人家的活人，受得起這份大禮？與此同理，生在五月五的孩子，又如何承受得起這份命？
當然，等到泥瓶巷那個孤兒漸漸長大，尤其是成為那個州城那邊家喻戶曉的西邊群山大地主，老話和道理依舊不改，只是往往都會再添一句，是那孩子的爹孃懂規矩，曉得幫他們兒子早早起了一個好名字，平安，平平安安，名字越是土氣，就越是能活人，同時寓意還好，這不才有了那個陳平安的後來造化，不但拿得起，還能留得住，“陳平安”這個名字，自然是有大功勞的。
陳平安憑藉一座七顯二隱的道教北斗陣法，遵循登山守一法，再以佛家手段消除五心。既是各自修道，又是自己為自己護道。
正如曹溶所說，少年大病第一是氣高，因為血氣方剛，易怒易嗔。
但是恰恰與天君曹溶所猜測的那個結果相反，背劍少年陳仁，是疑而非嗔，故而陸沉才說少年所背劍鞘，空無一物。
這種象徵，正是寓意走出家鄉的泥瓶巷少年，有過一種無比強烈的自我否定，導致心無定數、定理、定法，越來越自我懷疑。
陸沉見到的第一個“陳平安”，是裁玉山竹枝派外門知客陳舊。
第二個，才是現身合歡山地界，腳穿草鞋的背劍少年“陳仁”。
這是陳平安在作一場回顧。
昔年陋巷少年，曾經走一步看一步，想得很遠很多，小心翼翼打量著整個陌生的世界和世道，貪生怕死，敬畏皆由驚懼來。
故而是“疑”。
大驪王朝禺州境內，一座律宗寺廟，每天抄經、偶爾看雲起人間的中年書生。
佛家有言修戒定慧滅貪嗔痴，而律宗公認持戒最嚴。
但是一個借宿古寺、每天粗茶淡飯的儒生，每天在抄寫佛教經書之餘，卻會同時修習道門雷法，在那山巔涼亭，還會演練佛門密-宗一脈的真言。
消除的心，是什麼心？
是“貪”。
玉宣國京城，道士吳鏑，作為撒網之後的提網之人，與仇家杏花巷馬氏可謂近在咫尺。
而且陳平安故意火上澆油，此分身本就是七情之怒，故而能夠憑此一點一點砥礪道心。
這才是真正的“嗔”。
堂堂隱官，差點將整座正陽山拆解得七零八落的落魄山山主，迫使在邊界立碑，
偏偏在與正陽山是近鄰、極有可能淪為藩屬山頭的竹枝派，當一個每個月俸祿才幾顆雪花錢的外門知客。
這是一種根本不屑流於表面、無所謂旁人知曉與否卻發自內心的“慢”！
留在落魄山竹樓一樓既是休歇處、又是讀書處的分身陳平安，負責蒐集、記錄、歸檔所有分身的一切所見所聞所思所想。
書桌上有八本冊子，“書籍”厚薄不一、文字內容多寡各異。除了佛家禪宗、律宗、淨土等諸脈，還有道教典籍的摘抄和閱讀心得，既有山水遊記、地理志，涉及兵法、農家和陰陽家堪輿術等諸多“雜書”，更將全部分身在山下人間的一路人事與見聞，諸如此類，一一編訂成書。如果將七顯和輔弼二隱，總計九粒心神所附著的符紙分身，看作是在共同編撰一部書，那麼留在山中竹樓的“陳平安”，既是總閱官，又是總纂官，屬於編撰和批閱校書兩不誤。
是痴。
要將種種駁雜見識、學問，一一變成佛門所謂的善知識，要破無明障。
得知這些內幕和謀劃，於玄大為歎服，嘖嘖稱奇不已，一時間竟是不知如何開口了。
於玄問了一句題外話，“如此興師動眾，當真只是為了破境，重返玉璞？”
陳平安說道:“既然北斗注死。那麼有仇不報，我就不是我了。”
既然不是戰場廝殺，屬於私仇，那就更簡單了，殺人還需誅心。
於玄沉默片刻，沒有絲毫殺氣，老真人甚至察覺不到身邊“年輕道友”的半點殺心漣漪。
於玄收斂心神，問道:“還有第三層嗎？”
“有。子曰君子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
陳平安點頭道:“還有至聖先師傳下的六藝，加在一起剛好是九。用以調伏一顆道心，讓真身不至於走火入魔。”
一幅幅畫面上洩露了更多的天機。
道士吳鏑擺攤算命，主要研究龍虎山道門科儀、輔以遍覽儒家太常寺、祠祭署等典章制度，故而是君子六藝之“禮”。
知客陳舊，每逢釣魚，就開始嘗試以心算運籌，以術算之法為底色，深究商家和農家學問根祇。這就是六藝之“數”。
藏在秘書省藏書處的那位樑上君子，隨身攜帶幾本文廟借閱而來的古“文字”書，輔助群經、碑帖，專攻訓詁，為“書”。
禺州寺廟內的中年文士，每天聽著晨鐘暮鼓，佛唱木魚聲，抄書時筆尖劃在粗糙宣紙上，夜深人靜聽那泉水流淌入寺廟，雲起風動松濤皆天籟，同時精研《雲門大卷》與《咸池》，只要願意豎耳傾聽，人間何處不是宮商角徵羽？故而是六藝之“樂”。
身材魁梧的大髯男子，貌若武夫實則地仙，除了佩刀還背弓，只是真正的“矢矢相連若連珠箭”，卻非背後的真弓，而是古之真人的連綿呼吸，這才是真正契合道法的“射”。
蓮藕福地內，高居在天俯察地理，身為一座福地名義上的主人，安排人間，開闢道路，師出有名，故而是“御”。
於玄搖搖頭，不是否定，不是不認可。
而是……老真人已經不知該說什麼了。
若只有些想法，確實奇思妙想，再讓旁人覺得匪夷所思，可只要無法踐行，行之有道，那依舊是花架子的空中閣樓，好看而已。
陳平安則不然，步步為營，環環相扣，無一分身不是陳平安自己，無一自己不合乎一部分本心，然後循著道路大步前行就是了！
於玄嘆息復嘆息，終於捨得開口言語，“目前只剩下君子道者三了，那草鞋少年是勇者不懼？竹樓青衫山主是知者不惑？滿身道氣的純粹武夫，是那仁者不憂？”
陳平安搖頭道:“一開始確實是這麼設想的，但是思來想去，覺得如此一來，意思不大，就做了些改動。”
少年陳仁，邊走邊看兵法，配合堪輿術尋龍點穴，兼修陰陽家五行。當窯工學徒的歲月裡，名副其實的進山“吃土”，很早就開始辨識土性。再孱弱再膽小，人終究要往前看，向前走。如此說來，就如於玄所猜測的，是“勇者不懼”，才合乎情理。
於玄想起一事，陳平安家鄉小鎮那邊有牌坊樓，其中一面匾額，是當仁不讓。
於玄捻鬚點頭道:“明白了。”
不曾想陳平安搖頭道:“前輩想錯了。並非‘仁者不憂’，而是知者不惑。正因為知道了有些事，必須當仁不讓，故而就可以知者不惑。”
於玄稍加咀嚼一番，便忍不住重重一拍膝蓋道:“此解妙絕！”
於玄連連讚歎，“那麼竹樓青衫陳平安不挪窩，坐鎮山頭，如軍帳主帥，看似是為了追求一個知者不惑，實則不然，花果花果，學問無數，百花絢爛，如此知者不惑，正是為了仁者不憂！”
陳平安收起煙桿，站起身，伸了個懶腰，眼神炙熱，“如此這般，這般如此，那麼學拳煉劍，求學修道，辛辛苦苦，終究得有個追求吧。”
所以這才是陳平安心目中真正的“勇者不懼”，落在了那個攜帶飛劍的純粹武夫身上。
貧寒孤苦少年，在心愛女子那邊，曾有豪言，三教祖師擋路，也要給我讓道。
後來竹樓學拳，老人崔誠曾言，要教天下武夫見我拳法，只覺得蒼天在上！
在那劍氣長城的城頭上，年輕外鄉人曾有心聲，只被老大劍仙一人聽了去。
於玄抬起頭，笑問道:“道友，總不會還有第四層了吧？”
“有。”
陳平安雙手籠袖，高高揚起頭，眯眼笑道:“我是劍氣長城的末代隱官，是劍修，當然需要練劍。比如打造出一座小千世界。”
都說萬事只在開頭難，有了開頭萬事就不難。利用兩把本命飛劍的神通相互疊加，通過九個分身的眼見、耳聞和想象，去復刻，臨帖和摹拓，將所有人的容貌眉眼，穿著，氣態神色，聲音語調，開口言語的字詞句，一一記錄在冊，天象地理，人間山河，花草樹木，各色建築，美食佳餚，死物活物，儒釋道諸子百家學問……再加上心湖內那座高樓的藏書，以及桐葉洲鎮妖樓的那些梧桐葉，每一張梧桐葉，就是一座幻象天地。青同那是使用不當，空有境界罷了，可是隻要落入陳平安之手……數以百萬計的飛劍，符籙，以極其細微，擴充極其廣袤，搭建極高遠極厚實，成就虛與實，真與假。陳平安就可以在一條光陰長河之內，打造出一座小千世界！只要被陳平安成功造就出第一座大道循環完整、有靈眾生在此自然生髮而不知曉何謂“一”的小千世界，只要有了一，還怕沒有二三四？有了二三四，一旦造就出三千小千世界，不就能夠最終成就一座大千世界？！
於玄心情複雜道:“難道還有第五層？”
陳平安點頭道:“有，只要打造出第一座小千世界，就可以我與我周旋，自己與自己問拳而不自知，有望躋身武道第十一境。”
於玄問道:“可有第六層？”
陳平安微笑道:“前輩也太高看我了。”
於玄笑呵呵道:“我能不高看道友嗎？”
老夫抬頭看你小子，也不是一時半會了。
陳平安趕忙道歉一聲，重新坐回欄杆上。
於玄沉默許久，自顧自說道:“不得不說一句，原來修道該如此。道者若此，是謂真人。”
陳平安欲言又止，好不容易悶出一句，“晚輩屬於螺螄殼裡做道場，不得已為之，前輩不一樣，是無需如此。”
於玄笑道:“怎麼還罵上人了。”
罵我修行一路順遂、從不為錢發愁？
陳平安眺望遠方，雙手輕輕放在膝蓋上，面帶微笑道:“說句真心話，晚輩也想被人這麼罵上一罵啊。”
年幼家貧，父母雙亡，飢寒交迫，好讀書而不得開蒙，偶然習得登山法，當過窯工學徒數年，十四歲練拳，十五學劍術。背井離鄉，天高地闊，所見所聞光怪陸離，在外遠遊，行走江湖以誠待人，客子光陰居多，生平飲酒難一醉，返鄉之日，惜哉劍術疏，拳法未大成。
一個黑衣小姑娘飛奔到山頂這邊，於玄已經悄然撤掉符陣，小米粒見好人山主與那位老神仙好像在聊正事，就一個驟然停步，想著打道回府。
陳平安笑著招手道:“有事？”
小米粒小步跑向好人山主那邊，又是一個停步直腰站定，懷捧綠竹杖，撓撓臉，“火燒眉毛嘞，景清不知咋回事，說要搬去小鎮騎龍巷那邊住幾天，我問他好幾遍，都沒個緣由。”
陳平安忍住笑，板起臉說道:“十萬火急，不可耽誤。速去速回，再探再報。”
小米粒一跺腳，皺著疏淡微黃的眉頭，使勁點頭，神色嚴肅道:“得令！”
轉身撒腿飛奔，原路折返，肩扛金扁擔，手持行山杖，跑得跟車軲轆似的。
於玄捻鬚而笑，落魄山好家風。
一粒粒心神附著在九張符籙分身之上，結成一座大陣，契合法天象地。
陳平安不惜用掉了九張符籙，其中還包括兩張價值連城、有錢都買不著的青色符紙。
都屬於一次性消耗品，除非封山，收起某具分身，否則符籙就會持續靈氣流散，直到消耗殆盡，最終變成一張廢紙。
“妙不可言，大開眼界！”
於玄捻鬚笑道:“勞煩陳道友，再細細道來，強行名之！”
陳平安神采奕奕，眉眼飛揚，拿起煙桿輕輕一磕白玉欄杆，有鏗鏘金石聲。
將自己的那些想法和思路，與老真人娓娓道來。
一揮袖子，煙霧嫋嫋，變成了九幅畫像，掛像即卦象。
何為七顯？
落魄山竹樓青衫山主。主“哀”。
竹枝派外門知客陳舊。主“喜”。
玉宣國擺攤道士吳鏑。主“怒”。
大驪禺州境內，那座律宗寺廟內的中年文士。主“欲”。
遊歷青杏國再現身合歡山地界的背劍少年陳仁。主“懼”。
一個大瀆南岸的小國京城秘書省內，有個不偷書只看書的樑上君子。主“愛”。
藕花福地的開天眼、觀道者。主“惡”。
何為二隱？
作山中道人裝束的金身境武夫。
大髯佩刀作遊俠狀的金丹地仙。
“這是第一層底色，屬於以七情打地基。”
於玄微微頷首，“青衫山主，留在山中，七情主哀，哀莫大於心死，這與陳道友所謂唯有死去方可活來一說，是相契合的。”
“道友年幼家貧，喜讀書而不得讀書，如今求之而得，看書內容，聽翻書聲，聞書墨香，自然心生歡喜，從而生愛。”
“不近惡不知善，是為觀道。”
“只是……”
陳平安聽到這裡，會心一笑，抬手指了指頭，再指了指心口，接過話頭，“只是……終究是以偏概全，但已經是我的極限了。”
於玄笑道:“第二層‘描金’手段呢？有請陳道友再言說。”
陳平安微笑點頭，九幅畫像由靜轉動，不同的場景，各有作為，各行其是。
沉默片刻，陳平安說道:“前輩可能有所不知，我是在五月五這天出生。”
於玄一愣，恍然道:“道友要除五毒心？！”
蠻荒之行，與陸沉借取十四境，道心屬於拔苗助長，陳平安當務之急，就是必須消除隱患。
在這件事上，陸沉不但事先提醒過，事後也一樣有過提醒，陳平安必須承情。
先前在潑墨峰之巔，陸沉曾經為嫡傳弟子曹溶洩露天機。
看似一場潑墨寫意山水畫，實則是細緻到堪稱極致的工筆。
陸沉曾與曹溶洩露天機，言語內容，佛道兩教真意兼具。
道與之貌，天與之形。臨摹山水之法，要先在畫外捉住山水。捉的，正是需要降伏的心猿意馬，是道人的心魔。
同樣是在潑墨峰之巔，周楸和劉鐵一行人離開豐樂鎮，曾經見到另外一個縮地山河而至的陳平安，與那背劍的草鞋少年形象截然不同，是一個讓他們覺得更符合心目中形象的年輕隱官。
年輕容貌，可謂玉樹臨風，滿身道氣，神態清靈，頭戴金冠，穿青紗法袍，手捧白玉靈芝，腳踩躡雲履。
這就是作為大陣輔弼隱星之一的分身。
這個“陳平安”，專門負責暗中為武學境界不高的背劍少年護道一場。
那身跟陳平安平時截然不同的裝束，不但“好看”，而且實用。
簡單來說，除了以防萬一，可以補缺“少年陳仁”，再就是打不過就跑得掉，不至於連累整座大陣功虧一簣，不會半途而廢。
而這個年輕道人模樣的陳平安，看上去比練氣士還要練氣士，實則卻是一位貨真價實的金身境武夫，而非金丹地仙。
陳平安不惜用上了一張青色符紙。
另外一張同樣用掉青色符紙的分身，如陸沉所料，確實一個五大三粗的江湖莽夫，腰間佩刀，大髯遊俠模樣，是金丹境。
這還是陳平安受限於當下的元嬰境，在符籙一道的造詣，相較於那些真正的符籙大家，也確實算不得如何高妙，原本兩張價值連城的青符，換成符籙一脈的得道高真來畫符，分別造就出一副元嬰境和遠遊境武夫分身，都是完全有可能的。
佛家說“貪嗔痴慢疑”為五毒心，造作惡業，妨礙修行。故而不除五毒心，所謂禪定終是邪定，所修神通終非正法。
甚至就連修道之人的心魔，都是由此而來。
而陳平安的生日，恰好就是五月初五，屬於山上山下約定成俗的五毒日。
曆書有言月號正陽，時惟端午。故而浩然天下，各地風俗不同，卻宗旨相同，孩子拴五色絲線，女子佩香囊，男人飲雄黃酒，匠人鑄陽燧鏡，與寺廟道觀請紙貼符，或懸菖蒲艾草在門外，或掛神像驅邪避祟，求的，總之都是求一個家宅平安。
按照家鄉小鎮的一般說法，在這一天誕生的人，就是天生的掃把星，若是命薄，便會早早夭折，命硬便會剋死身邊所有人。
如果喜歡聽老人說故事的，就會得到另外一個含義相近、稍有不同的說法，五月五這一天，曾是祭天祀神之日。就像一戶人家的宅子，不宜位於廟與祠堂的後邊，道理就在於人人燒香拜神磕頭禮敬，那戶人家的活人，受得起這份大禮？與此同理，生在五月五的孩子，又如何承受得起這份命？
當然，等到泥瓶巷那個孤兒漸漸長大，尤其是成為那個州城那邊家喻戶曉的西邊群山大地主，老話和道理依舊不改，只是往往都會再添一句，是那孩子的爹孃懂規矩，曉得幫他們兒子早早起了一個好名字，平安，平平安安，名字越是土氣，就越是能活人，同時寓意還好，這不才有了那個陳平安的後來造化，不但拿得起，還能留得住，“陳平安”這個名字，自然是有大功勞的。
陳平安憑藉一座七顯二隱的道教北斗陣法，遵循登山守一法，再以佛家手段消除五心。既是各自修道，又是自己為自己護道。
正如曹溶所說，少年大病第一是氣高，因為血氣方剛，易怒易嗔。
但是恰恰與天君曹溶所猜測的那個結果相反，背劍少年陳仁，是疑而非嗔，故而陸沉才說少年所背劍鞘，空無一物。
這種象徵，正是寓意走出家鄉的泥瓶巷少年，有過一種無比強烈的自我否定，導致心無定數、定理、定法，越來越自我懷疑。
陸沉見到的第一個“陳平安”，是裁玉山竹枝派外門知客陳舊。
第二個，才是現身合歡山地界，腳穿草鞋的背劍少年“陳仁”。
這是陳平安在作一場回顧。
昔年陋巷少年，曾經走一步看一步，想得很遠很多，小心翼翼打量著整個陌生的世界和世道，貪生怕死，敬畏皆由驚懼來。
故而是“疑”。
大驪王朝禺州境內，一座律宗寺廟，每天抄經、偶爾看雲起人間的中年書生。
佛家有言修戒定慧滅貪嗔痴，而律宗公認持戒最嚴。
但是一個借宿古寺、每天粗茶淡飯的儒生，每天在抄寫佛教經書之餘，卻會同時修習道門雷法，在那山巔涼亭，還會演練佛門密-宗一脈的真言。
消除的心，是什麼心？
是“貪”。
玉宣國京城，道士吳鏑，作為撒網之後的提網之人，與仇家杏花巷馬氏可謂近在咫尺。
而且陳平安故意火上澆油，此分身本就是七情之怒，故而能夠憑此一點一點砥礪道心。
這才是真正的“嗔”。
堂堂隱官，差點將整座正陽山拆解得七零八落的落魄山山主，迫使在邊界立碑，
偏偏在與正陽山是近鄰、極有可能淪為藩屬山頭的竹枝派，當一個每個月俸祿才幾顆雪花錢的外門知客。
這是一種根本不屑流於表面、無所謂旁人知曉與否卻發自內心的“慢”！
留在落魄山竹樓一樓既是休歇處、又是讀書處的分身陳平安，負責蒐集、記錄、歸檔所有分身的一切所見所聞所思所想。
書桌上有八本冊子，“書籍”厚薄不一、文字內容多寡各異。除了佛家禪宗、律宗、淨土等諸脈，還有道教典籍的摘抄和閱讀心得，既有山水遊記、地理志，涉及兵法、農家和陰陽家堪輿術等諸多“雜書”，更將全部分身在山下人間的一路人事與見聞，諸如此類，一一編訂成書。如果將七顯和輔弼二隱，總計九粒心神所附著的符紙分身，看作是在共同編撰一部書，那麼留在山中竹樓的“陳平安”，既是總閱官，又是總纂官，屬於編撰和批閱校書兩不誤。
是痴。
要將種種駁雜見識、學問，一一變成佛門所謂的善知識，要破無明障。
得知這些內幕和謀劃，於玄大為歎服，嘖嘖稱奇不已，一時間竟是不知如何開口了。
於玄問了一句題外話，“如此興師動眾，當真只是為了破境，重返玉璞？”
陳平安說道:“既然北斗注死。那麼有仇不報，我就不是我了。”
既然不是戰場廝殺，屬於私仇，那就更簡單了，殺人還需誅心。
於玄沉默片刻，沒有絲毫殺氣，老真人甚至察覺不到身邊“年輕道友”的半點殺心漣漪。
於玄收斂心神，問道:“還有第三層嗎？”
“有。子曰君子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
陳平安點頭道:“還有至聖先師傳下的六藝，加在一起剛好是九。用以調伏一顆道心，讓真身不至於走火入魔。”
一幅幅畫面上洩露了更多的天機。
道士吳鏑擺攤算命，主要研究龍虎山道門科儀、輔以遍覽儒家太常寺、祠祭署等典章制度，故而是君子六藝之“禮”。
知客陳舊，每逢釣魚，就開始嘗試以心算運籌，以術算之法為底色，深究商家和農家學問根祇。這就是六藝之“數”。
藏在秘書省藏書處的那位樑上君子，隨身攜帶幾本文廟借閱而來的古“文字”書，輔助群經、碑帖，專攻訓詁，為“書”。
禺州寺廟內的中年文士，每天聽著晨鐘暮鼓，佛唱木魚聲，抄書時筆尖劃在粗糙宣紙上，夜深人靜聽那泉水流淌入寺廟，雲起風動松濤皆天籟，同時精研《雲門大卷》與《咸池》，只要願意豎耳傾聽，人間何處不是宮商角徵羽？故而是六藝之“樂”。
身材魁梧的大髯男子，貌若武夫實則地仙，除了佩刀還背弓，只是真正的“矢矢相連若連珠箭”，卻非背後的真弓，而是古之真人的連綿呼吸，這才是真正契合道法的“射”。
蓮藕福地內，高居在天俯察地理，身為一座福地名義上的主人，安排人間，開闢道路，師出有名，故而是“御”。
於玄搖搖頭，不是否定，不是不認可。
而是……老真人已經不知該說什麼了。
若只有些想法，確實奇思妙想，再讓旁人覺得匪夷所思，可只要無法踐行，行之有道，那依舊是花架子的空中閣樓，好看而已。
陳平安則不然，步步為營，環環相扣，無一分身不是陳平安自己，無一自己不合乎一部分本心，然後循著道路大步前行就是了！
於玄嘆息復嘆息，終於捨得開口言語，“目前只剩下君子道者三了，那草鞋少年是勇者不懼？竹樓青衫山主是知者不惑？滿身道氣的純粹武夫，是那仁者不憂？”
陳平安搖頭道:“一開始確實是這麼設想的，但是思來想去，覺得如此一來，意思不大，就做了些改動。”
少年陳仁，邊走邊看兵法，配合堪輿術尋龍點穴，兼修陰陽家五行。當窯工學徒的歲月裡，名副其實的進山“吃土”，很早就開始辨識土性。再孱弱再膽小，人終究要往前看，向前走。如此說來，就如於玄所猜測的，是“勇者不懼”，才合乎情理。
於玄想起一事，陳平安家鄉小鎮那邊有牌坊樓，其中一面匾額，是當仁不讓。
於玄捻鬚點頭道:“明白了。”
不曾想陳平安搖頭道:“前輩想錯了。並非‘仁者不憂’，而是知者不惑。正因為知道了有些事，必須當仁不讓，故而就可以知者不惑。”
於玄稍加咀嚼一番，便忍不住重重一拍膝蓋道:“此解妙絕！”
於玄連連讚歎，“那麼竹樓青衫陳平安不挪窩，坐鎮山頭，如軍帳主帥，看似是為了追求一個知者不惑，實則不然，花果花果，學問無數，百花絢爛，如此知者不惑，正是為了仁者不憂！”
陳平安收起煙桿，站起身，伸了個懶腰，眼神炙熱，“如此這般，這般如此，那麼學拳煉劍，求學修道，辛辛苦苦，終究得有個追求吧。”
所以這才是陳平安心目中真正的“勇者不懼”，落在了那個攜帶飛劍的純粹武夫身上。
貧寒孤苦少年，在心愛女子那邊，曾有豪言，三教祖師擋路，也要給我讓道。
後來竹樓學拳，老人崔誠曾言，要教天下武夫見我拳法，只覺得蒼天在上！
在那劍氣長城的城頭上，年輕外鄉人曾有心聲，只被老大劍仙一人聽了去。
於玄抬起頭，笑問道:“道友，總不會還有第四層了吧？”
“有。”
陳平安雙手籠袖，高高揚起頭，眯眼笑道:“我是劍氣長城的末代隱官，是劍修，當然需要練劍。比如打造出一座小千世界。”
都說萬事只在開頭難，有了開頭萬事就不難。利用兩把本命飛劍的神通相互疊加，通過九個分身的眼見、耳聞和想象，去復刻，臨帖和摹拓，將所有人的容貌眉眼，穿著，氣態神色，聲音語調，開口言語的字詞句，一一記錄在冊，天象地理，人間山河，花草樹木，各色建築，美食佳餚，死物活物，儒釋道諸子百家學問……再加上心湖內那座高樓的藏書，以及桐葉洲鎮妖樓的那些梧桐葉，每一張梧桐葉，就是一座幻象天地。青同那是使用不當，空有境界罷了，可是隻要落入陳平安之手……數以百萬計的飛劍，符籙，以極其細微，擴充極其廣袤，搭建極高遠極厚實，成就虛與實，真與假。陳平安就可以在一條光陰長河之內，打造出一座小千世界！只要被陳平安成功造就出第一座大道循環完整、有靈眾生在此自然生髮而不知曉何謂“一”的小千世界，只要有了一，還怕沒有二三四？有了二三四，一旦造就出三千小千世界，不就能夠最終成就一座大千世界？！
於玄心情複雜道:“難道還有第五層？”
陳平安點頭道:“有，只要打造出第一座小千世界，就可以我與我周旋，自己與自己問拳而不自知，有望躋身武道第十一境。”
於玄問道:“可有第六層？”
陳平安微笑道:“前輩也太高看我了。”
於玄笑呵呵道:“我能不高看道友嗎？”
老夫抬頭看你小子，也不是一時半會了。
陳平安趕忙道歉一聲，重新坐回欄杆上。
於玄沉默許久，自顧自說道:“不得不說一句，原來修道該如此。道者若此，是謂真人。”
陳平安欲言又止，好不容易悶出一句，“晚輩屬於螺螄殼裡做道場，不得已為之，前輩不一樣，是無需如此。”
於玄笑道:“怎麼還罵上人了。”
罵我修行一路順遂、從不為錢發愁？
陳平安眺望遠方，雙手輕輕放在膝蓋上，面帶微笑道:“說句真心話，晚輩也想被人這麼罵上一罵啊。”
年幼家貧，父母雙亡，飢寒交迫，好讀書而不得開蒙，偶然習得登山法，當過窯工學徒數年，十四歲練拳，十五學劍術。背井離鄉，天高地闊，所見所聞光怪陸離，在外遠遊，行走江湖以誠待人，客子光陰居多，生平飲酒難一醉，返鄉之日，惜哉劍術疏，拳法未大成。
一個黑衣小姑娘飛奔到山頂這邊，於玄已經悄然撤掉符陣，小米粒見好人山主與那位老神仙好像在聊正事，就一個驟然停步，想著打道回府。
陳平安笑著招手道:“有事？”
小米粒小步跑向好人山主那邊，又是一個停步直腰站定，懷捧綠竹杖，撓撓臉，“火燒眉毛嘞，景清不知咋回事，說要搬去小鎮騎龍巷那邊住幾天，我問他好幾遍，都沒個緣由。”
陳平安忍住笑，板起臉說道:“十萬火急，不可耽誤。速去速回，再探再報。”
小米粒一跺腳，皺著疏淡微黃的眉頭，使勁點頭，神色嚴肅道:“得令！”
轉身撒腿飛奔，原路折返，肩扛金扁擔，手持行山杖，跑得跟車軲轆似的。
於玄捻鬚而笑，落魄山好家風。