第一千二百一十五章 這人間
中土文廟。
禮聖在內眾人望向老秀才。
“不攔！”
老秀才斬釘截鐵，緩了緩語氣，“也攔不住。”
老秀才說後邊這句話的時候，看著禮聖。
禮聖點點頭。
周密只是金身被拽向人間，其神道根腳依舊與新天庭緊密相連，陳平安亦是如此，法相飛昇，一線開天，道場依舊是人間。
不必解釋當下的陳平安有多強悍，只需看看被他拽出的周密便知，三教祖師散道，加上之祠登天，依舊只是將周密困住，始終無法將其鎮壓抹殺。若論真實修為、殺力，陳平安當然遠遠遜色已經周密，但是這場“天地通”，厲害就厲害在硬碰硬的“狹路相逢”，打個不太恰當的比方，就像一個世代簪纓的沙場武將，孔武有力，且功勳卓著，只是他被算計了，有一天什麼扈從都沒有帶，走入一條狹窄巷弄，他的將種身份都是虛的，麾下兵馬都是虛的，最終只是被一個愣頭青的持刀少年堵在陋巷，就兩個人，分生死！
文廟教主董夫子問道：“禮聖，陳平安的初衷是？”
禮聖說道：“造就出天地通，強行將周密的神性從天庭拽出，至少是讓他的金身遠離新天庭，越遠越好，各自的半個一，一起撞碎，雙方神性分散作億兆計數，悉數歸於人間有靈眾生，以整座人間作為道場，憑此封禁一個一的全部神性。目前看來，陳平安肯定會徹底身死道消，至於周密是否會被撞碎所有神性，不好說，可能會殘留兩成到三成。三教祖師和之祠，肯定都會出手。”
董夫子問道：“陳平安有無預流？”
人間學問，最難是預流。
老秀才伸手直接將那兩摞圖紙抓過來，猛地攤開，懸在空中，圍成一圈，是寶瓶洲、北俱蘆洲和桐葉洲的三洲堪輿圖，還有三條大瀆形勢圖，以及一幅浩然九洲圖。
亞聖直接跨越天下，以真身降臨中土文廟，他同時讓經生熹平來這邊緊急議事。
亞聖將那些夾雜在地圖間的手稿都翻閱起來，果然是一番極其縝密的長遠謀劃，涉及之廣，之多，超乎想象。
老秀才手指微動，在三洲地圖上邊勾畫，說道：“有。你們來看此圖。”
文廟副教主韓夫子一抖手腕，將那些手稿文字都抄錄一份，迅速瀏覽幾遍，突然蹦出一句“我草他媽的殷績……”
卻也不想浪費絲毫的光陰，這位有重塑儒家道統之功的老夫子，忍住破口大罵的衝動，語氣極快道：“殷績就沒這腦子，白玉京到底牽涉多深，禮聖，你別他媽跟說句什麼‘不好說’……老秀才，陳平安的手稿，環環相扣，其中明顯涉及到了五行生剋的環節，很關鍵，容不得有絲毫的差池，現在的陳平安，已經聯繫不上了……要不要我們把鄒子和陸神一起抓過來問問看？禮聖，又他媽是‘不好說’對吧？”
禮聖瞪眼說道：“好說！”
亞聖扯了扯領口，輕聲道：“那就抓緊！”
文聖拍了拍亞聖的胳膊，笑道：“別急，都別急。”
鄭居中曾經親口跟陳平安說過，我們不用過於高估三教祖師的神通廣大，幾近道者終非道，還是有所不能。立教稱祖最不自由。
只說一艘夜航船的行蹤與浩然天下中土文廟的關係，就曾有過兩個比喻，一是市井俗子在屋子裡邊打蚊子，一是在自家池塘裡抓條魚。
鄭居中在金翠城遺址打造出一座腹中腹、心內心的大陣，最終聯手陳平安和吳霜降在此陣斬姜赦。蠻荒始終未能察覺。
直到周密捱了陳平安一劍，浩然天下諸洲才暴露出一些伏筆，被文廟循著蛛絲馬跡收拾乾淨。
陳平安在扶搖麓私人道場，其實一有機會，就會分心遙遙觀察花影峰和鶯語峰那兩撥少年少女們的習武修道。後來入主國師府，更是乾脆將整座國師府煉化了，就因為實在是沒有更多的光陰和精力來盯著所有的細節，就像鄭居中說的，身居高位，事情就變得越來越有輕重緩急。
中土文廟之前並不像白玉京那樣有專門的道官，坐鎮大陣，儘可能盯著所有青冥天下的大修士，詳細記錄他們出山遊歷的路線，還會伴隨著各種各樣的推衍演算。但是中土文廟在上次議事過後，顯然有所改變，對大修士的約束和監督力度，達到了一種前所未有的頂峰。
神色木訥的中年漢子，高冠博帶的俊美青年，被禮聖直接從落魄山天都峰“請來”此地。
不說亞聖的真身，竟然連禮聖都在場，陸神趕忙稽首。
一幅幅懸在空中緩緩旋轉的堪輿圖中。
其中三洲地圖，由南往北，分別有一條由青萍劍宗和陳平安牽頭、正在開鑿的桐葉洲嶄新大瀆。
還有繡虎崔瀺傾一國之力打造而出的寶瓶洲齊渡，以及北俱蘆洲的濟瀆。
浩然天下的東部三洲，三條新舊大瀆，俱是近乎將一洲攔腰的東西走向。
鄒子卻是徑直仰頭望向那幾幅地圖，再將那些內容略顯隱晦不明、都是些故意用代稱的手稿取來幾份，低頭看過之後，掐指默算片刻，鄒子暗自點頭，抬頭揮了揮手，先將浩然東邊三洲形勢圖作高低疊放，再伸出手指，在寶瓶洲和桐葉洲兩幅地圖之間，從上往下一劃，在地圖上畫出了一條紅線，說道：“繼那條暫時尚未合龍的百花之瀆之後，陳平安還想要一鼓作氣，打造一座連同兩洲的跨海大橋。”
鄒子再伸指一劃，在北俱蘆洲和東寶瓶洲之間便多出了一條長線。
那是一座曾經銜接兩洲的跨海大橋，除了兩洲修士的搬山倒海，阮秀，李柳，淥水坑澹澹夫人，都曾出過力。
只是等到大戰落幕之後，在繡虎崔瀺的親自監督之下，這座“大橋”就重新沒入海中，還將這條水底龍脈斬成了數截。
畢竟一旦兩洲憑此龍脈勾連，還談什麼東寶瓶洲和北俱蘆洲，真就是一家人了。涉及浩然九洲氣運流轉，不是兒戲。
教主董夫子點頭說道：“桐葉洲一洲陸沉，通過一條大瀆的開鑿休養生息沒幾年，仍然過於虛弱，故而是老龍城和清境山之間的這座跨海長橋，必須是字面意思上的橋樑了，造就出一條氣虛的弱龍，免得頭重腳輕，走路搖擺不定，這自然是寶瓶洲在遷就桐葉洲。”
“北俱蘆洲和東寶瓶洲之間的這條龍脈大脊，卻是一條跨海走水再上山的強龍，兩洲氣盛，不過如此。”
鄒子視線上挑些許，伸手又將北俱蘆洲那條南北走向的中條山以“硃筆”勾勒出來。
董夫子微微皺眉，很快恍然大悟道：“難怪大源王朝要讓太子盧鈞和國師楊後覺去往大驪京城，是雙方早就秘密談妥了？”
鄒子說道：“佈置三洲，陳平安是作了兩手準備的。”
兩位文廟副教主對視一眼，好傢伙，難怪這位年輕隱官從來不來文廟訴苦，敢情是要來就直接來個佈置三洲的驚天手筆？！
禮記學宮司業茅小冬心情複雜至極，既是心情激盪不已，引以為傲，又是滿腔悲憤，小師弟為何會半途而廢，全成空想？！
先前山上也有些閒言碎語，說他這位年輕隱官，上山下宗，既要當寶瓶洲的一洲道主，還要染指桐葉洲，兼任兩洲道主。
說錯了？沒有，陳平安還真有這種“野心”。說對了？也未必，只因為仍是小覷了大驪新任國師，繡虎崔瀺的小師弟！
一手準備，是以桐葉洲大瀆，加上寶瓶洲齊渡，北俱蘆洲濟瀆。再加上銜接寶瓶洲和北俱蘆洲的那條龍脈，以及中條山。
既然兩橫一豎，成就一個“土”字。那麼不管是，陳平安都可以有一個隨時替換的備選方案。
在人間造字“土”。
陸神點頭道：“土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊已之功。人身貌肖天地，以土居中統攝四方。”
三教一家，儒釋道兵。
絕無可能修煉出一個本命字，這就意味著陳平安修行再多的儒家煉氣法，上限都是有限的。
因為身世經歷的緣故，陳平安自幼就是親近“菩薩”和佛法的，但是遠遊路上，更多是以此調心，降服心猿意馬。
兵家已經與吳霜降和鄭居中成功篡位，高無可高。
那麼接下來能夠極大提升修為的道路，還剩下什麼？這也是先前施舟人所謂的你終於主動靠近道家了。
道家有流派喜歡以身喻國，比如百官有序，即是臟腑通氣，依據治國的法度來修煉身心。
身國同構，證道飛昇，擔任大驪國師就可以更加遊刃有餘地佈置三洲，一舉兩得。
鄒子說道：“他的第二手準備，就是造字‘王’。先前在蓮藕福地，陳平安就已經有過一番‘佈置人間’的大道雛形，既是治理福地，給‘自由’二字尋求一份最大的公約數，也是一場未雨綢繆的‘演武練兵’。這是對的。但是陳平安還有第三手準備。”
陸神愕然，幾位文廟教主也是深受震撼。
繡虎崔瀺輔佐大驪王朝，幫助浩然天下力挽天傾。
那他這位新任大驪國師，就想要傾力輔佐大驪皇帝，不是現任，便是下任，成為浩然天下的人道之主！
山上修士親眼見證也好，凡俗夫子涉世翻書也罷，真實的歷史和世事，總是有一段，無一段，又有一段。
做很多件事情都做不好那麼一件事。能夠做好這一件事。做好一件事就等於做好很多件事。這大概就是人與人之間的最大差別。
鄒子建議道：“經生熹平，以身演道，先看看這兩手準備的成效。”
經生熹平看了眼禮聖，禮聖點點頭，“可行。”
三洲的大地山河如同活了過來，陳平安依舊選擇飛昇，與周密對峙，但是身後拖拽起了無數的“人性”，用以防止那周密二三成神性的勝出……片刻之後，經生熹平說道：“六成把握。”
鄒子有些遺憾，搖頭道：“別說六成把握，就是九成，都意義不大。牽扯越大，變卦越多。誰都賭不起的。”
鄒子略顯疲憊，說道：“第三手準備，就是說服你們文廟，與他一樣靠攏道家，當然依舊是以浩然正氣作為底子，以八洲作八卦，中土神洲大道演化太極生兩儀兩儀生四象。第四手準備，則是打造‘大五行’，將浩然天下，青冥天下，西方佛國，五彩天下，蠻荒天下，全部囊括其中。這一手準備，最有可能成功，但是難度如何，諸位最該心知肚明。”