第695章 竟陵派和公安派(第2頁)

  如果放在後世的藝術創作上來理解，如果“公安派”是《三個火槍手》這種西方經典小說或者是近代的西方油畫，那麼“竟陵派”就相當於意識流小說或者是畢加索那一類現代畫。

  主打一個精神狀態堪憂，看不懂。

  竟陵派的作品的精神狀態太不穩定了，在後世評價也不高。

  後來錢謙益對竟陵派的文章讀後感就是“如夢而入鼠穴，如患而至鬼國”，直接將竟陵派的作品稱作“鬼趣、兵象、詩妖”。

  竟陵派和後來的八大山人畫一樣，都屬於是亂世才會培養出來的藝術，鬼氣森森、人物清奇，但竟陵派卻也是中國詩壇一個重要的轉折點。

  竟陵派讓詩人們終於走入自己的內心世界，表達自己的想法。

  等到天下大勢基本穩定之後，清代詞人擺脫了竟陵派的鬼氣，繼承他們個人表達的做法和“獨抒性靈”的主張，清代“性靈派”由此誕生，並且一誕生就出現了清初詞壇三大家。

  明代的性靈派只會寫景物，竟陵派只會表達自己古怪的想法，而到清代納蘭性德卻能寫出“我是人間惆悵客”這種既富有詩意又表達直白的句子。這不是一個人的靈光乍現，而是繼往開來之後在創作手法上的突破。

  清初詞壇在此基礎上一出現就發出掩蓋整個明朝詞壇的水平光彩，清初三大家先後湧現，在千年後再次帶來一個詞壇小盛世。

  而《長相思·山一程》就是那個詞壇盛世中最為人稱道的明珠之一。  
  王文龍現在把這首詞拿出來，絕對比起幾年後出現譚鍾派詩詞更加轟動。

  畢竟譚鍾詞還只是過渡作品，而納蘭詞已經是這場詩詞改革運動開花結果階段的產物。

  一首風格完全成熟的清代“性靈派”作品，結合了“公安派”“竟陵派”的優點，對於此時的詩人來說無異於天降神器。

  這就像在火繩槍時代突然拿出了一把全自動ak步槍。

  王文龍之前抄的幾首清代詩詞其實也屬於清代性靈派的產物，但是沒有一首能如同納蘭詞一樣有劃時代的意義，因為納蘭性德在清代文學史上就是里程碑級別的天才人物。正如同物理學上的牛頓、愛因斯坦，他們的出現標誌著物理學進入了一個新時代，同時期的其他物理學家，哪怕再有貢獻，都無法和他們這樣的里程碑人物相比。