第530章 儒教傳播(第2頁)

事實上王文龍的這個計策實行的效果非常好。

歷史上的荷蘭人能夠穩穩佔據熱蘭遮城，進而控制大員港靠的是與麻豆社聯合，進而控制三社，而這時空的大員港漢人則通過蕭壠社達到了這一目的。

瑪拉達魯回去之後就專門找來漢人秀才指導部落信奉儒教，蕭壠社和大員港關係越來越近。蕭壠社依靠漢人也發展成三社中最大的力量，後來甚至把麻豆社給吞了。

幾年之後當荷蘭人試圖入侵大員港時，蕭壠社帶頭的西拉雅族三社土兵直接從內陸殺出來幫李家保住港口，由此，蕭壠社原住民也被漢人接納，即使在幾百年後三社後代依舊於臺南保留了很多利益，實力不差於當地漢人。

招待三社的尪姨在家中住了一晚，第二天王文龍就將三社的長老送走，臨走之時瑪拉達魯走了好遠還悄悄回頭望向王文龍，她對王文龍還真生出了一絲好感，如果王文龍鬆口兩人說不定真能成。

瑪拉達魯畢竟是部落領袖，還出自男尊女卑的社會，她在兒女私情上也不會太過糾結。比如現在瑪拉達魯就決定不把自己和王文龍的關係說清，甚至故意製造模糊，以藉助王文龍種痘的影響力來抬高自己的地位。

要不是瑪拉達魯確實沒有丈夫，說不定她都會馬上要個孩子，然後對外影射說是王文龍留的種。

有了三社的信任，三一教也得以深入臺灣的內陸給許多原住民種痘，一邊“施法”一邊傳教，以極快的速度將大陸上的宗教和文化向臺灣島土人之中灌輸。

三一教本就儒釋道無所不包，對於臺灣島的土人來說比原歷史上的基督教好接受的多，不久之後就有許多土人村落入了三一教，並且直接將自己原本的信仰融入了三一教體系。

由於移民帶來的瘟疫眾多，特別是天花流行，島上的原住民本來也就需要宗教的慰藉。

聽說大員港的西拉雅族通過“建陽公”的幫助成功挺過了天花，不少島上的原住民甚至直接拜起“建陽公”來。

事實上由於島上的醫生缺乏，種痘技術只在沿海實行再往臺灣的內陸去，許多部落都沒有接觸過，反而“建陽公”信仰的傳播速度比種痘技術的傳播速度快得多。

百來年後，臺灣島已經得到相當大程度的開發，民俗研究者深入臺灣島內陸做田野調查時發現一些山中還未和外界接觸的的土人部落。

當時研究者只有驚訝的發現這些部落在遇到疾病爆發的時候有一種奇怪的祭祀儀式。

這些祭祀開始的時候，祭司會穿上一種寬袍大袖、很像明代儒服的袍子。

接著祭司點起一盞油燈，將竹管套在燈芯上，然後會拿起一個磨的鋒利的鐵片或者乾脆就是陶片，唸唸有詞的在竹管套著的燈芯上撩兩下，再用此陶片劃開病人的手臂，然後將什麼東西都沒有的堅果殼放在病人的手臂上。

病人全程閉目養神，滿臉虔誠，似乎覺得做完這一套流程就能得到康復。