第454章 天地神系(第3頁)

 至於城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以後所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。

 和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。

 可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。並且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。

 道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。

 但是在朝廷的壓力下，他們只能不情不願地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。

 這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——

 朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓制民間宗教的。

 但是信仰這塊陣地，你不佔領就會有別人佔領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。

 而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的“紅陽劫盡，白陽當生”，就和太平道的“蒼天已死，黃天當立”差不多。

 這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之後，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓制民間宗教傳播的空間。

 而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。

 就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——

 日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。

 朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。

 未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。

 朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神系，並且與道教神系合流，穩固民間信仰。(本章完)　　。