番外：正確認識樂府版《水滸傳》的藝術價值

　
  正確認識樂府版《水滸傳》的藝術價值

——以樂府版和其它版本的比較為中心
曲阜師範學堂，孔祥雲
自從容與堂本被重新“發現”以來，學界和民間對此多有議論。筆者在對比兩個版本的異同後，發現了一些值得探討的學術問題，試與讀者分享。

一、《水滸傳》的源流和版本

比較公認的是，《水滸傳》是元末明初的施耐庵創作的，整合了民間流傳的各種梁山故事，是一部世代累積型的長篇章回小說。

在《水滸傳》成書之後，施耐庵的弟子、也就是《三國演義》的作者羅貫中，對它進行了潤色和編次，這就是最初版本的《水滸傳》。

不過因為國初市井文學尚不繁盛，這個原本流傳並不廣，現在還沒發現。目前所能看到的，都不是施耐庵的原本。

現存最早、最完善的版本，是熱心刊刻通俗文藝作品的第六代武定侯郭勳印製的，人稱“郭武定本”。

這是《水滸傳》的第一個古籍整理本，以前的本子只分卷、不分回，郭氏開始分回。並且削去了話本中常見的致語、妖異語等奇文，將《水滸傳》從“話本”進化成為“文本”，成為文學小說。

這個版本還有一個著名的改進，那就是“移置閻婆事”，把宋江納閻婆惜放在劉唐送書前面，使故事更有條理。

這個改動也被一百二十回的袁無涯本等版本沿用，是一個顯著特徵。

一百回的容與堂本沒有這個改動，從這來看，它並非從郭武定本而來。

但它是不是源自比郭武定本更早的版本呢？筆者認為並不是。

根據現在的學者研究，一百回本裡面，從第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以後，“徵方臘”以前，共八回，寫宋江等“徵遼”的故事，這是原本所沒有的。

一百二十回本出在一百回本之後，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“徵遼”以後，“徵方臘”以前，共二十回，寫宋江等“平田虎、王慶”的故事，又是原本和一百回本都沒有的。

這就是說，施耐庵原本，大致相當於一百回本減去“徵遼”故事八回之後的九十二回，或一百二十回本減去“徵遼”故事八回和“平田虎、王慶”故事二十回之後的九十二回。