第347章 耶穌會和譯名規範(第2頁)

“近幾十年，又有馬丁路德等人創立了新教派，可以稱為新教。”

“新教和羅馬公教水火不容，甚至發生大戰。”

“據朕所知，泰西那邊分別支持新教和天主教的國家，已經打了十年。未來還可能打幾十年，直到打不下去。”

“徐學士，你覺得新教的人，在知道耶穌會在大明傳教後，會不會同樣派傳教士？”

“如果他們在大明蠱惑了一些人，再和耶穌會起紛爭。難道放任兩個教派的信徒，在大明打宗教戰爭？”

這些東西，徐光啟都是第一次聽說。他不知道皇帝說的是真是假，但是從皇帝說的人名、事蹟來看，似乎不像假的。畢竟新教和羅馬公教真的打起來的話，從歐洲過來的泰西人不會不知道，馬丁路德這個名字，似乎也很好打探。

所以面對皇帝的質問，他只能保持沉默。甚至心裡面還想到皇帝所說的傳教士作為先導、對美洲原住民滅絕的事情，這讓他的信仰受到很大沖擊，一時頭腦混亂，不知道要說什麼。

其他臣子聽到皇帝說歐洲正在打宗教戰爭，對此紛紛不理解。實在是因為中國古代歷史上雖然有一些戰爭存在宗教因素，卻並沒有嚴格意義上的宗教戰爭，不會因為信仰不同就打起來。

他們對於此事感到很是奇怪，一些人覺得蠻夷就是蠻夷，不能當正常人看待。同時他們對天主教產生了警惕，開始傾向禁教，免得大明子民信教的人數多了，發生宗教戰爭。

對此，朱由檢考慮之後，說道：

“除了耶穌會外，基督教其它教派，不得在大明傳播。”

“若有耶穌會之外的基督教傳教士來大明傳教，耶穌會和其它佛道教派，皆有責任檢舉。”

通過給耶穌會傳教特權，讓他們對付基督教其它教派。

畢竟在朱由檢看來，耶穌會的傳教士還是有些作用的，他們帶來了很多西方科學知識，給大明的思想文化帶來很大沖擊。從一些方面來說，他們是有積極作用的。

而且耶穌會的教義，和其它基督教派差異很大。甚至派他們來大明傳教的羅馬教廷，都不見得能接受他們的教義

這是最有可能本土化，對抗基督教其它教派的教派。

如果耶穌會能完成本土化，它有可能像東正教、新教一樣，成為基督教的一個新教派。

甚至反過去向泰西傳播，讓泰西人通過這個教派，接受大明學問。

為了達到這個目的，朱由檢決定把耶穌會的教義，和佛道二教融合，讓它更加本土化。

看著垂首不語、不知在想什麼的徐光啟，朱由檢道：

“聽說天主、上帝的名字，是徐卿和利瑪竇等人一起翻譯的。”

“徐卿能不能說說，為何如此翻譯？”

徐光啟聽到問話，整理一下心情，說道：

“吾天主乃古經書所稱上帝也。中庸引孔子曰：郊社之禮，所以事上帝也”

“上帝有庭，則不以蒼天為上帝可知。歷觀古書，而知上帝與天主，特異以名也。”

“故而利師在翻譯時，稱為天主、上帝。”

“去年在嘉定聚會時，還商討過譯名。”

朱由檢聽到嘉定會議，對此頗感興趣，讓徐光啟仔細解說，把那些傳教士的意見道出來。

徐光啟當然不願說，因為他知道說得越詳細，耶穌會的教義越容易被人攻擊。

但是在皇帝的要求下，他只能簡單提了提，把各個傳教士的意見道出來。

即使他說得已經很溫和了，群臣在聽到一些傳教士提出的不許拜其它神、不許祭孔祭祖、不許納妾還是感覺受到了很大沖擊，對那些反對祭孔祭祖的傳教士很是敵視，贊同禁教的大臣也多了起來。

更有人看徐光啟的目光，也發生了變化，覺得這個和傳教士混在一起的大學士，不是儒家門人。

一些科道言官感覺看到了機會，更是開始亂噴。還有人彈劾徐光啟，認為他不配當大學士，應該立刻罷免。

徐光啟面對彈劾，只能脫帽請罪。朱由檢不想失去這個能臣，讓太監把徐光啟攙起來，說道：